EL REFERENTE

1. ¿CUAL ES EL REFERENTE DE LA PALABRA PERRO?

No tiene referente ya que la palabra Perro engloba todos los animales de esa especie de la mayoría de los cuales tenemos conocimiento (salvo el caso que dejaremos este perro para indicara uno en especifico). Pero (todos los perros existentes) no es un objeto perceptible por los sentidos. Es un conjunto, una entidad lógica.

2. ¿EXISTEN SIGNO QUE NO TIENEN REFERENTE JUSTIFICAR SU RESPUESTA?

SI. Claro que es posible encontrar en la lingüística signos que no tienen referente como son: las conjunciones (por ejemplo términos como ‘’ hacia’’, ‘’del’’ y ‘’con todo’’ así como los nombres propios, entre otros. Estos términos por si solo no tiene significado por lo que deben ser unidos a otras palabras para tenerlo.


3. ¿EXPLICAR EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA DESDE EL PUNTO DE VISTA SEMIOTICA?
La palabra debe de tener datos de significado, referencia lingüística y condiciones de verdad. Aunque en los análisis semánticos se aplican las expresiones construidas de palabras siendo estas las frases y oraciones y que han recibido más atención que las palabras que la componen.



5. ¿CUÁL ES EL REFERENTE DE UN SIGNO?
El referente de un signo es la información acerca de una realidad, comprendida por un significado o entidad abstracta, que no es más que una convención cultural perceptible por los sentidos.

SEMIOTICA

1. ¿EN DEFINITIVA QUE ESTUDIA LA SEMIÓTICA?
La semiótica tiene por objeto estudiar no solo los signos, su naturaleza, sus clases y tipos, sino también y muy especialmente la función del signo como instaurador de sentido facilitador de relaciones comunicativas y por lo tanto como configurador de cultura. Sus fenómenos característicos son el estudio de la comunicación y significación.
En definitiva estudia todos los procesos culturales como proceso de comunicación; tiende a demostrar que bajo los procesos culturales hay unos sistemas, la dialéctica entre código y mensaje.

2. REFLEXIÓN SOBRE LAS TRES PROPOSICIONES SUSTENTADA POR HUMBERTO ECO
Estas preposiciones sustentan que la semiótica estudia todos los procesos culturales como proceso de comunicación, también que bajo los procesos culturales y que existe una dialéctica entre código y mensaje en conclusión nos señala los limites y territorios que les pertenecen y aquellos al borde de los cuales se ha de detener.




3. ¿QUÉ ES EL REFERENTE?
En esta sección se plantea el problema del referente, es decir, los límites entre signo y cosa. La semiótica admite que las cosa existen por cuenta propia y así es capaz de cualquier tentación idealista pero ha de fundamentar los parámetros para la comprobación de los signos en categoría semiótico y no en recurso físico a la cosas precisamente porque es una ciencia de la cultura y de la comunicación social y no de la naturaleza.


4. EXPLICAR LA DIALÉCTICA ENTRE CÓDIGO Y MENSAJE:
La dialéctica entre código y mensaje es examinada aquí como oposición entre lógico. Entre estructura y procesos, es el problema entre de la dimensión diacrónica de la semiótica en su proceso de desarrollo histórico no puede existir una semiótica del código sin una semiótica del mensaje.



5.¿CUÁLES SON LAS FRONTERAS DE LA SEMIÓTICA?
Los límites de la semiótica son: el que existe entre el mundo de la comunicación y de la circunstancia extra semiótica dentro de las cuales los signos son ideados y cambiados. Esta circunstancia son las condiciones económicas, físicas, biológicas los acontecimientos históricos en odas sus imprevisibilidad y complejidad. La presencia de la circunstancia obliga a tratar un último límite el que existe entre un conocimiento semiótico y una praxis semiótica.

LA CONNOTACION

La connotación desde una perspectiva semiótica


¿Que es la connotación en una perspectiva semiótica?

Es el conjunto de todas las unidades culturales que una definición intencional del significante puede poner en juego; y por lo tanto es la suma de todas las unidades culturales que el significante puede evocar institucionalmente en la mente del destinatario.

Toda la secuencias de los interpretantes, a través de la cual el proceso de semiosis revive el lexema y lo hace practicable.

Diciendo “puedes” no aludimos a ninguna posibilidad psíquica, sino a una posibilidad cultural. En una cultura, la secuencia de interpretantes de un término demuestra que este puede vincularse a todos los demás signos que se refieren a l de alguna manera.

¿Estudia la semiótica la función referencial del lenguaje?

Rechazando la distinción de emotive meaning, en un universo del que no se puede encargar la semántica, se puede estudiar con cierta exactitud la función referencial del lenguaje.

La semiótica no ha de aceptar tales formas de castración, aun a riesgo de cierta impresión. Antes de ser una disciplina que trate con rigor su propio campo, ha de llegar a ser una disciplina que tenga valor de asumir en su campo de investigación todo lo que se refiere a ella.


¿Por que en la fabula la connotación tiene valor semántica?

En la fabula, en que los objetos se hacen animados, estas connotaciones tienen valor semánticas. Algunos de estos componentes semánticas forman parte de la definición de unidad cultural, otros no.

De igual forma una unidad nombrada puede connotar su propia marca gramatical; por ejemplo en español Sol connota masculino, en cambio Luna connota femenino.



Desde la perspectiva cultural ¿Qué es una definición ideológica?


Las definiciones ideologiazas, son definiciones incompletas que ponen a prueba la unidad cultural o un complejo de unidades culturales bajo uno de su posible aspecto. Por ejemplo napoleón puede definirse bien como “el vencedor de Marengue”, bien como el “vencido waterloo”. Esta claro que una de las dos connotaciones abre paso a otras connotaciones de carácter emotivo.


En términos culturales ¿Cómo un significante puede connotar diversos significados?

Un significante puede connotar diversos significados (llamados sentidos dado a significado el sentido de la clase de todos los sentidos de un sistema), a veces en oposición reciprocas. Saber cual connota el significante, en un contexto determinado, equivale a decir que se conoce la elección que ha hecho el emisor o el destinatario.
Un significante s no solamente denota una posición al en un determinado campo semántica C a, sino que puede connotar la posición β 1 en el campo semántica C β, la posición β1 en C ỵ, etc. esto quiere decir que s profundiza una serie de ramificaciones en posición de campos semánticas diversos.

SEMIOTICA

1. ¿Cuáles procesos estudia la semiótica además de los significados?
La semiótica además de los significados estudia todos los procesos culturales aquellos que entran agentes humanos que se ponen en contacto sirviéndose de conversaciones sociales de la comunicación como proceso de comunicación ya que la cultura es un proceso fucional. Donde no hay proceso de comunicación no puede haber cultura.
2. ¿Cuál corriente teórica propone estudiar el signo y la comunicación como un sistema. ¿Tiene pertinencia académica esa propuesta­? Justifique su respuesta.

La corriente teórica que propone estudiar el signo y la comunicación como un sistema es el estructuralismo.
Esta propuesta no tiene pertinencia académica porque Saussure, propuso los elementos significados y significante obviando un tercer elemento que es el interprétate, por lo cual no resiste un marco teórico.
3. ¿EXPLIQUE EL ENFOQUE QUE ASUME LA SEMIOTICA AL ESTUDIAR EL SIGNO Y LA COMUNICACIÓN SOCIAL?
Hay que tener en cuenta que esta definición de semiótica excluye por ahora dos formulaciones que pudieran dar lugar a equívocos. La primera es sistema de signos y la segunda sistema de comunicación. En realidad no sabemos aun si en los procesos de comunicación intervienen solamente los signos o estos se basan en sistemas. Ni siquiera podemos aceptar la definición de la semiótica como disciplina que estudia todos los fenómenos culturales que sin lugar a dudas son signos como proceso de comunicación. Y el propio concepto de comunicación no está claro todavía.

4. ¿CUÁLES SON LOS FENÓMENOS CULTURALES QUE IDENTIFICA HUMBERTO ECO EN EL UMBRAL SUPERIOR DE LA SEMIÓTICA?
Los fenómenos culturales que identifica Humberto Eco en el umbral superior son:
La fabricación y el objeto de uso.
El intercambio parental como núcleo primario de relación social institucionalizada. El lenguaje articulado.


Reflexión sobre la hipótesis de cultura propuesta por Humberto Eco.

En el umbral superior de la semiótica: la primera hipótesis e la cultura es comunicación lo que se pone en manifiesto aquí es que hay sociabilidad solamente cuando hay relaciones comunicativas que permiten trasmitir y perpetuar los conocimientos.

La segunda hipótesis establece que todos los fenómenos de cultura pueden convertirse en objeto de comunicación, cualquier aspecto de la cultura se convierte en una unidad semántica, en otras palabras en una semiótica desarrollada, no puede ser otra cosa que el estudio de todos los aspectos de la cultura visto como significado que los hombres se van comunicando paulatinamente.